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广西人文:桂平金田蚂蚱桥的历史记忆——清代广西的蝗灾

发布时间:2022-03-27  分类:南宁教育  作者:admin  浏览:3000

读史知今,讲解广西历史和鲜为人知的地方志史。欢迎关注!《桂平人文:寻访桂平以前的古仔——一张旧相片,讲金田蚂蝗桥南宁新闻旧事》前面提到,金田这座蚂蚱桥的修建历史,清代广西的蝗灾和这座桥有什么关系?蚱蜢的“蝗虫”跟蝗灾能有什么关系?我们都知道这两种动物对于日常的农业生产和生活还是有很多不利的。蝗灾是指蝗虫造成的灾害。老话说,蝗虫过境,不留绿叶,不收庄稼,都是大概率的事情。水蛭主要生活在水中,以人和动物的血液和体液为食,严重时会使人生病。在桂平金田的罗角水中,古时候水里有很多水蛭,人畜涉水而过。十有八九是被水蛭吸上来的。这一幕想起来就恶心,于是人们在河上建桥后,蚂蝗桥这个名字就传开了。但在时代的历史发展过程中,这座桥的名字有些变化,比如据说现在叫新河桥。不过翻看桂平地方史志,看到这段话是有介绍的。蚂蚱桥有段时间改名为Buylocust桥!这不是蚂蚱,是蝗虫!蚂蚱桥上买蝗虫有什么故事?003010说道光十三年,桂平“蝗灾”,宣尔里(现金田)特别严重,于是当地乡绅带头捐款,在蚂蚱桥买蝗。通俗点说,就是鼓励人们灭蝗留粮。当地有识之士、乡绅出钱,让人捉蝗虫,来蚂蚱桥要钱。所以在一段时间的人们认知中,就有了“有人在蚂蚱桥买蝗虫”的说法,“买蚂蚱桥”的称谓流传开来,取代了蚂蚱桥的名字,可以说是功德的体现。但从自然生态的角度来看,蝗虫一般喜欢生活在环境相对干燥的地区。历史上很多关于蝗灾的记载,十有八九发生在北方地区,相对湿润的南方省份并不是蝗虫最适宜生存的地方。当然,蝗虫也不是说没有,只是很少看到蝗虫能形成“灾害”。那个道光年间,从地理上讲,属于亚热带气候的桂平,蝗灾是怎么发生的,人们是怎么应对的?事实上,广西包括桂平在内的许多县都有蝗灾。这么说吧,蝗灾在有明确史料记载的清代一直有发生,只是比较集中,发生规模较大,现在是清朝、道光、咸丰时期。据地方志记载的蝗灾统计,两朝统计加起来超过150次,其中最严重的是道光十三至十五年和咸丰一至五年。当时蝗灾影响范围广,危害最大,涉及多个县。一些县也连续三年遭受蝗灾,如平南、来宾和武宣。但广西的蝗虫具有明显的地域特征。这些蝗虫基本来自广西以外的地方。如前所述,广西的高湿环境不适合蝗虫繁殖和长时间停留。所以说白了,这些蝗虫来广西找吃的,属于过境蝗虫。正是在这种环境下,当时广西的治蝗目标与传统的黄淮地区不同。是黄淮蝗虫的孳生地,当地重要的防治方法,重点是“灭虫除根”。看到一个就要杀一个,看到卵就要去除掉,很重很难。广西的治蝗工作主要是消灭或驱逐。但在古代社会,由于时代和环境的原因,人们对自然事物缺乏科学知识,一些自然现象无法理解和认识,经常遇到没有办法应对的情况,很容易被归结为神力。和蝗灾一样,被理解为上帝的安排。求神拜佛,向天祈福,是最常见的方式。慢慢地,请求上帝赶走蝗虫的习俗就消失了 巴拉庙的祭祀活动一般都与农业生产的各个方面有关。祝福风调雨顺,少虫少害,祈求丰收。总之庙里神仙管理的事情很多,涉及面很广。然而,刘猛坦普尔将军只有一份全职工作。刘猛将军的神主要做一件事,就是驱蝗,这是专门用来对付蝗虫的。又叫蝗神虫王。因此,民间对刘猛将军庙有很多称呼,如蝗虫庙、将军庙、虫王庙等。这种相关的祭祀活动,各种寺庙也是由政府主持、主导甚至资助的。因此,在古代,许多地方都建有巴拉庙,而刘猛将军庙就是蝗灾发生的地方。人们相信,当刘猛将军庙建成并供奉后,蝗灾就会消失。因为广西不是蝗虫的主要孳生地,以前也没有这种与蝗虫、蝗灾有关的寺庙。从现在广西流传的地方志来看,广西最早的刘猛将军庙建于雍正二年临桂县(1722年作为一种治蝗工作,临桂县修建了广西第一座与蝗灾有关的刘猛将军庙。还有一种说法是,虽然刘猛将军在宋元时期慢慢被百姓奉为驱蝗之神,真正供奉在全世界修建的寺庙里,但那是在雍正二年(1724年)。据说当时全球大旱,到处都是蝗虫。急于解决问题的雍正帝,无意间看到“每逢蝗灾,土人若向刘猛将军庙祈福,蝗灾不为灾”,于是,在广西边界上,临桂县(当时的桂林府城)率先响应,建成了广西第一座刘猛将军庙(蝗虫庙)。但广西在时间和地理上都是蝗灾很少发生的地区,所以这个刘猛将军庙一开始并不是普遍建在各县。直到道光十四年,在各种自然环境条件下,广西大规模发生蝗灾。据有关学者考证,道光年间蝗灾有90次。今年特别多,不代表县县都有蝗灾。总的来说,也有严重的蝗灾。有的地方志还记载“蝗虫入境,飞上天空遮天蔽日,田禾被吃”。“首辅。在这种情况下,不同的地方有不同的蝗虫防治情况。最实际的当然是花大量的人力物力去抓蝗虫,杀蝗虫,敲锣打鼓把蝗虫赶走。更何况桂平金田就是这种情况。地方政府为了鼓励民众灭蝗,出钱让人“以蝗换钱”,才让“蚂蚱桥”的故事变成了“蝗桥”。从官府层面来说,为了应对这种蝗灾,阻滞蝗虫飞来或是驱出境,除了组织人们实地灭蝗外,进行祭祀蝗神刘猛将军就成为手段之一了。但本地原来就没有这样的神庙或是习惯的,那怎么办?于是有的地方就应急式的在现有的庙宇中,如城隍庙,文昌宫,伏波庙等等,增设刘猛将军神位。以桂平为例,之前估计也发生过蝗灾,但不是很严重,或是偶发,所以也没有专门的庙宇与神位供奉蝗神。但道光十三,十四年后,县境内爆发了很严重的蝗灾,犹以新圩(现金田)最为严重,所以在府城文昌阁中,增加了刘猛将军的神位进行祭祀。到道光十六年(1836年)时,浔州官府又把刘猛将军神位单独移请出来,专门新建一座庙宇供奉,叫将军庙(即现工人文化宫一带)。同样,就是这三两年间,广西很多县份都陆继的建起了专门的刘猛将军庙,也是这种蝗神庙建设的高潮期,如阳朔,灌阳,苍梧,贺县,贵县,平南,容县等等都建有,从侧面也说明,道光年间这些县份也是受到蝗灾比较严重的地方。而其他没有什么记录的县,不是说没受蝗灾或是不重视蝗灾,更多的是受灾轻,甚至没见过蝗灾,所以也就没有建这种专门的庙宇了。有过影响的地方,也就最多是临时的增设蝗神位,过后就被历史慢慢淡化,不怎么提起了。不过,在历史发展中,刘猛将军庙在地方统传中慢慢发生变化,对老百姓来说,他也不再是单一功能的神,不再是只有“驱蝗”的法力,而被人们附赋予“普佑”功能,像求平安,求富贵之类民间美好愿望,也会有人向他许愿,“是神都管三分用”,这就是传统祭祀文化中潜移默化的一种改变了。我在桂平,我是浔州府O鑫森淼焱垚。如果你喜欢,可以关注我!给你讲述这片土地更多的过往!谢谢阅读关注!